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芳草青青

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日志

 
 

[原创]七绝8首·楼兰公主  

2012-03-27 11:49:44|  分类: 岁月遗迹 |  标签: |举报 |字号 订阅

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[原创]七绝8首·楼兰公主 - 芳草青青 - 芳草青青

 

七绝8首·楼兰公主

(叠韵创作)

 

其一

不树不封谁独眠?芬芳一梦四千年。

花呼月唤楼兰醒,惊见佳人万古妍。

 

其二

美丽缘何早入眠?尘沙盖面度流年。

盖因月冷人孤寂,只待情牵再露妍。

 

其三

楼兰公主久酣眠,孔雀河边荒累年。

断壁残垣虽不语,秋风犹唱旧时妍。

 

其四

四千年事不曾眠,欲说还休看纪年。

夏代少康忙复国,当时未顾塞边妍。

 

其五

姚思二女伴君眠,好梦千回盼盛年。

西域中原相掩映,花开两地萼同妍。

 

其六

丝路从来未入眠,贾商过处纪当年。

敦煌出发巴州历,公主魂飘入梦妍。

 

其七

重回人世巴州眠,公主梦中仍少年。

游客纷来观若堵,惊呼巧笑动人妍。

 

其八

爱美之心不可眠,况今华夏正青年。

感人一笑千秋史,重刻寰中更创妍。

 

注:1、楼兰公主是指考古界在楼兰库姆河流域发现的一具保存完好的女尸(现保存在西域巴州)。当考古人员揭开覆盖在面部的朽布,一个年轻美丽的姑娘,长发披肩,双目紧闭,嘴角微翘,就像着了魔法似的刚刚睡去,脸上浮现着神秘会心的微笑。据考,这具女尸已长埋地下有3800年之久,那时的神州中原还是夏朝,且可能就是传说中“楼兰公主”。一位考古人员如是说:“这里实际上是一片正在发育中的雅丹地貌,类似的沟壑一条又一条,似连又若离,我们也是几经周折,才在这片沟群中找到古墓沟。古墓沟距孔雀河不过数里之遥,墓地选择在台地上,也有防洪之虞,看来当时人们就很看风水。初见墓地,就给人震撼之感。偌大的墓地上,仿佛落下了无数光芒四射的‘太阳’,每一个‘太阳’,就是一个墓。此情此景,使我不禁浮想联翩:当年后羿射日,射下的9个太阳,是否就落在了这里?每个墓地,都有一个‘核’,这个‘核’是由紧密的一圈圈胡杨木桩构成的。我数了一数,每个墓地的胡杨木圈都是7层,7的数字,一定在当时有什么含意,也许与佛塔多为7层寓意是一样的吧?墓地之外围,又有一批鳞次栉比、埋葬甚浅的小墓,正是这些小墓地,给我们带来了意外的惊喜。第一具女干尸出现在我们面前时,大家都赶忙上前照像,留下永远的纪念。我却在一旁沉入了思考。我曾见过斯文·赫定当年给楼兰女尸拍下的照片,给我留下了十分深刻的印象。想不到我也会亲眼目睹楼兰女尸的真实形象,给我的感觉更是十分强烈。楼兰姑娘的确十分美。她们脸庞不大,下颏尖圆,双眼大大,似乎还能令我们感觉到那双明亮眼睛中透出的清澈喜人的目光。长长的眼睫毛,历历可数。高高的鼻梁有力地增强了整个脸庞的造型美。浓密的黄褐色自然卷曲的长发,很有风致地散披肩后,头顶则卷压在尖尖的毡帽中。黑褐色的毡帽缘边饰有耀眼的红色绒线,色彩协调、美观,帽顶左右还缀有几支彩色斑斓的翎羽。颈部,围有一条绒绒的皮裘,既保暖,又漂亮。赤裸的身躯紧裹在一件毛线毯中。出露的双脚穿着一双几经补破缀新的短腰皮靴。整体形象是一个迷人的标致女孩。据后来新疆文物考古所所长王炳华研究员告诉我,他们曾以古墓沟墓地出土的木材、毛布、羊皮等为材料,先后请国内多家权威研究机构总共做了10组碳14测定,除两组差别较大外,其余都在3800年上下。基本上可以认为古墓沟墓的入葬年代在距今3800年左右。关于那两组差别较大的测定,还曾经有过一段故事。那一年,新疆考古所将楼兰女尸送往上海展览,急不可待的新闻记者捷足先登赶到机场迎接,考古所负责护送的同志不小心说出了误测的女尸年龄,第二天的上海《解放日报》抢先发表了楼兰女尸有6000年尸龄的报道。6000年的尸龄,远超过了埃及法老5000年木乃伊的记录,引起了世界的轰动。好在后来大量的检测结果出来,才弥补纠正了这一错误。 楼兰女尸虽然只有3800年尸龄,但是是在自然状态下的保存,而且保存十分完好,也是足以创造世界记录的。在出土的女尸身上,我们发现了干瘪的臭虫,在她那修长的金发内还找到了死去的虱子。虱子、臭虫是‘趋温性’寄生昆虫,居然未因人体死亡冷却而离去,抑或它们对美丽的楼兰姑娘也有一番深深的恋情?这也许是值得昆虫学家进一步研究的新课题。美丽的楼兰姑娘生活其实是十分困苦的,从勉强裹体的织造十分粗陋的毛皮,脚上穿的千缝百补的皮鞋可以看出,当时的物质是很不丰富的。从已发掘出的干尸或人骨标本看,当时人们死亡时年龄都很低,艰难的生活环境,使她们过早耗尽了精力,走向了生命的终点楼兰姑娘来自何方?在见到古墓沟的女尸后,从她们高隆的鼻梁、黄褐的卷发、尖顶的毡帽,我猛觉得,她们与今日的塔吉克族十分相似。考古学家们告诉我,我这种感觉是正确的,她们与塔吉克民族确有某种亲缘关系。 在古罗布人的墓葬中,在包裹尸体的毛毯上,凡相当颈下的部位,都置放有一个小囊,囊内收藏有一些细碎的胡麻细枝。这种葬俗,据瑞典学者贝格曼研究,与印度跋希人相似。跋希人在宗教祭礼中用一种植物来产生所谓‘浩玛’或‘所玛’,以使灵魂能安然升天。古罗布人所用的胡麻碎枝,大约也是起这种功用的。跋希人是古伊兰人的一支,而新疆的塔吉克人也是古伊兰人的一支。这种习俗的一致,也可能是他们民族渊源的一种反映。当然,邻近地区间因文化思想的交流而表现出在某些习俗上的一致,也是可能的。新疆考古学者也曾经对楼兰城郊墓葬中发掘出土的6个颅骨进行过人种学测定,其中5个属欧洲人种,1个属蒙古人种。5个欧洲人种头骨中4个形态比较一致,与地中海东支的印度、阿富汗类型接近,另 1个则介乎地中海和帕米尔、费尔干类型之间,但在许多特征上仍可能是地中海人种的变异。属蒙古人种的头骨,略接近南西伯利亚类型。由此,也许可以推测,古罗布人的种族组成,以欧洲人种的地中海东支类型占相当优势。这一特点,与帕米尔塞克类型居民相似,说明他们之间存在密切的种族系统学关系。而个别蒙古人头骨的存在,又说明古罗布人的人类学成分不是单纯的欧洲人种民族。罗布洼地,连同塔里木盆地,在地质时期都曾经是古地中海的组成部分,而在与地中海断绝自然的联系后,在历史时期,在人类学上又表现了惊人的相似。这一事实说明,环境与社会,是具有继承性的。”2、本组诗是博主与家人叠韵创作【佩文诗韵】下平一先。

 


 

歌舞剧《神游楼兰》剧照一组

 

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